Окончание. Начало № 11 за 2006 год.
2006
В 1963 году в Югославии сербский историк живописи Здравко Каймакович в православной церкви села Пурачиц близ Тузлы обнаружил икону, на оборотной стороне которой имелась надпись по-русски: “Сию икону писал зубами крестьянин, живший в Утевке Самарской губернии, безрукий и безногий. 2 июля 1885 года”.
Исповедь — один из первых шагов, который мы делаем, находясь в Церкви. Сознательная церковная жизнь начинается с подробной исповеди в прежних грехах. Мы каемся перед Святым Причащением, а также независимо от того, причащаемся ли, когда наша совесть нас обличает. Однако, чтобы не лишить себя плодов исповеди, важно помнить, для чего она нам дана и от чего исповедь теряет силу.
— Батюшка, у меня нет духовного отца...
— А для чего он вам нужен?
В ответ — молчание.
Материалы и инструменты:
Крышка для консервирования, пробка из-под шампанского, нож, гильза от плавающей счечи, ножницы, “горячий” клей, золотистая и красная ленты, бусинки, зеленые искуственные веточки, маленькие шишки, краски для шишек золотая и сребренная, гель с красными блестками.
Ход работы:
1. Отрежьте ножом от пробки кружок, 7 мм толщиной. Приклейте его к верхней части крышки.
2. Отрежьте еще один кусок от пробки, примерно 2 см толщиной. Приклейте к внутренней части крышки, а на него приклейте гильзу от свечи. Основа готова.
Изба досталась мне старая, древняя даже. Если снаружи ветхость ее можно было попросту прикрыть тесом, то уж внутри кое-что пришлось поменять: пол был щелястый и холодный, рамы — гнилые, стекла — потрескавшиеся, но самое главное — разваливалась печка, старинная, глинобитная. Существовала некогда несложная технология: из досок сооружалась опалубка, заливалась жидкою глиною, и глину эту долбили потом деревянным пеньком-толкачом, пока она, выпустив всю воду, не превращалась в камень.
29 ноября Святейший Патриарх Алексий II наградил Патриаршими грамотами режиссера фильма П.С.Лунгина, автора сценария Д.Соболева, исполнителей ролей в картине П.Н.Мамонова, В.И.Сухорукова, Д.П.Дюжева, сообщает Служба коммуникации ОВЦС.
Преподобного Варлаама Индийского
(2 декабря/19 ноября)
Приветствую вас всех с Новолетием. Поздравляю вас с радостями, которые Господь да пошлет вам в наступающем году. Поздравляю вас и со скорбями, которые неизбежно посетят вас и в этом году: может быть, сегодня, может быть, завтра или в скором времени. Впрочем, не смущайтесь и не бойтесь скорбей. Скорби и радости тесно соединены друг с другом. Вам это кажется странным, но вспомните слова Спасителя: «Жена, егда раждает, скорбь имат, яко прииде год ея: егда же родит отроча, ктому не помнит скорби за радость, яко родися человек в мир» (Ин.16:21).
Сион — холм в Иерусалиме, ставший символом этого города.
До израильского завоевания так называлась стоявшая здесь крепость иевуситов. После взятия крепости Давидом Сион получил еще одно название — Ир-Давид (Град Давидов). Был период, когда Сион включал в себя находящуюся поблизости Храмовую гору и святилище (Ис 10:12). Постепенно с этим именем стали отождествлять город в целом (Амос 6:1), а позднее и всю Палестину.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин
Синай — гора в пустыне Каменистой Аравии, куда пришли израильтяне в третий месяц по выходе своем из Египта, и с вершины которой был дан евреям закон от Бога, и потому Синай в Свящ. Писании нередко называется горою Божиею и горою Иеговы. У Арабов эта гора в настоящее время называется гора Тур, или Джебель-Тур-Сина. Синай, как место законодательства, указывается и в других местах как Ветхозаветных так и Новозаветных книг . О Синае, как горе законодательства, свидетельствует и древнее предание. Туда с древних времен удалялись египетские христиане, спасаясь от гонений.
Когда наши войска воротились домой из-под Франции, то охочим сказан был отпуск, на целый год. Годов с восемь из дому мне вестей не было никаких: не то перемерли все — Царство им Небесное — не то живы; а пора была такая, что тут было не до писем. “А что, — сказал я землякам, — пойду и я; денег, благодаря Бога, у меня много, потому что жалованье шло заграничное: хоть повидаться, поотдохнуть да поразсказать, каков на свете Париж город живет.
Мой Ангел прекрасный,
прекрасный и чистый,
Невидимый Ангел святой,
Я знаю, ты светлый,
и лик твой лучистый,
Я знаю, ты рядом со мной.
Веди меня, Ангел,
тропинкою тесной,
Ее без тебя не найти,
Я часто блуждаю
в лесу неизвестном,
Я часто сбиваюсь с пути.
Почувствовал Слон, что пришла пора умереть ему и оглянулся на прожитое. Перебрал в памяти долгую жизнь свою и увидел: никому он за время, пока ходил по земле, зла не сделал, никого не обидел ни разу.
И похвалил Слон самого себя:
– Со спокойной совестью могу умереть я, потому что честно жизнь прожил – никого не обидел. А ведь я большой, силы во мне много, сколько зла я мог причинить всем, а вот не причинил, чиста моя совесть.
28 ноября начинается Рождественнский (Филиппов) пост. Вопрос о том как поститься интересует многих. Предлагаем подборку вопросов и ответов составленную по материалам сайтов: www.ask.pravmir.ru, www.st-tatiana.ru, vstrecha.glasnet.ru.
Вообще корни жесткой установки на успех надо искать в Швейцарии, в Женеве, где родилось учение Жана Кальвина и протестантов первой волны реформации. Они утверждали, что успешен тот, кого Бог предназначил для вечного спасения, и во внешней респектабельности видели признак “доброго христианина”. В какой-то степени эту точку зрения позаимствовали у кальвинистов и другие ветви христианства, причем, особенно она прижилась в Америке у протестантов второй волны реформации. Там же со временем появились и тренинги, “дающие установку на успех”.
Преподобного Аврамия Ростовского
(11 ноября/29 октября)
Ныне бо ближайшее нам спасение, нежели егда веровахом. Нощь убо прейде, а день приближися; отложим убо дела темная и облечемся во оружие света.
(Рим. 13, 11–14)
Cлова эти слышали мы ныне в послании апостольском, которое говорит нам: приблизилось время, когда мы должны отложить темные, худые дела свои и положить разум и душу на дело нашего спасения. В Евангелии мы слышали сегодня, как Господь говорил ученикам Своим: “...когда постишься, помажь голову твою и умой лице свое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом Твоим, Который втайне” (Мф. 6, 17—18).
Слово о великих благах, рождающихся от собеседования с Писанием, от сокровенного служения и от размышления о нем и постоянного исследования его, и от поиска цели учения его. И против тех, кто считает ненужным прилежно заниматься этим чудным и божественным трудом. И ублажение тех, кто удостоился в этом размышлении и полезном труде провести дни свои в мире сем.
Семьдесят лет, прошедших с октября 1917 г., принято описывать в мрачных, темных тонах. С церковно-исторических позиций они заслуживают другой оценки: это была славная, героическая эпоха в истории русского Православия. Церковь выдержала жесточайшие гонения, сохранила чистоту веры, укрепилась сонмом мучеников. Если причислить к сонму святых всех ее новомучеников, то в Русской православной Церкви будет святых больше, чем во всех остальных поместных Церквах вместе взятых, — вот в чем сущность и содержание истории Православия в России в XX веке.
Существуют на свете гусеницы, которых называют походным шелкопрядом. Живут они обществами и приготовляют шелковистые мешочки, или коконы. Позже гусеницы забираются в них, а когда приходит время, превращаются в куколок, которые прижимаются друг к другу, напоминая ячейки в пчелиных сотах. А затем куколки превращаются в бабочек, и все повторяется сначала.
Жила одна бедная вдова, и было у неё шесть ребят, мал мала меньше, да ещё старик отец. Всех накорми, всех напои — лёгкое ли это дело?.. Одна она работница в доме, а семеро есть хотят.
Вот она, бывало, раздобудет муки, замесит тесто, напечёт блинов, и все сыты.
И нынче блины, и завтра блины... Стали дети капризничать, стали жаловаться.
— Всё блины да блины, — говорят, — надоели они нам!
И дедушка тоже ворчит: — Невмоготу мне больше твоё угощенье, доченька!
П. Д. Корин — одна из самых крупных, сложных и трагических фигур в русском искусстве XX в. Родился он в знаменитом селе Палех в семье потомственных иконописцев.Там же он окончил иконописную школу, а учиться дальше отправился в Москву в Училище живописи, ваяния и зодчества. В столице Павел какое-то время работает в иконописной мастерской Донского монастыря. В 1911 г. становится помощником М. В. Нестерова в работе над росписью церкви Марфо-Мариинской обители. Встреча с Нестеровым, понимавшим искусство как духовный подвиг, а также другая “встреча” — с творчеством А. А.
В нашем селе жили две верующие сестры старушки. Одна из них была хорошей портнихой, старалась своим трудом угодить односельчанам. Другая занималась домашним хозяйством. Одну звали Надеждой, другую — Ариной.
В истории нашей страны, как и в мировой истории, есть святые, являющиеся как бы «верстовыми столбами» на пути к Всевышнему. Одним из таких праведников был преподобный Амвросий Оптинский, память которого отмечается 23 октября.
Уважаемая редакция Александро-Невского вестника, пишет вам заведующая «Общественной приемной ветеранов боевых действий» г. Барнаула. Зовут меня Валентина Ивановна Булгакова. Я хотела бы рассказать вам о великой помощи и выразить благодарность прихожанкам Александро-Невского храма Марии Васильевне Чесноковой, Валентине Карловне Кособоковой, Валентине Егоровне Дрогунской, Валентине Васильевне Лапко, Надежде Баклюковой.
Мученицы Ариадны Промисской (Фригийской)
(1 октября/18 сентября)
Пока ты – Христово достояние, пока ты не отрекся от родства по плоти и духу преподобному Сергию, стань и стой вовеки пред вечным чудом твоей веры и пред судом святых. Тысячу лет ты, Россия, была бедна, не блистала златом и лепотою риз, не почитала последней целью внешнее и земное благоустройство, не ставила устроение царства земного, человеческого выше Царства Божиего. Но ты верила, что сие все само собою тебе приложится, но ценила ты превыше всего только потаенного сердца человека в нетленной красе его непорочного духа.
19-го октября Русская Православная Церковь совершает память одного из двенадцати апостолов Фомы Дидима (что в переводе с греч. значит «близнец»). По церковному преданию, апостол Фома был родом из галилейского города Пансады, занимался рыболовством. Услышав благовестие Иисуса Христа, все оставил и последовал за Ним. Спаситель избрал Фому в число двенадцати Своих учеников.
Величайший знаток глубин человеческого духа, преподобный Исаак Сирин в своем 41-м слове говорит: «Восчувствовавший свой грех выше того, кто молитвою своею воскрешает мертвых; кто сподобился видеть самого себя, тот выше сподобившегося видеть ангелов». Вот к этому познанию самого себя и ведет рассмотрение вопроса, который поставлен в заголовке.
В последние годы растет число детей, которые не могут в школе усваивать на слух информацию, страдают недоразвитием речи и эмоций. Как установили западные ученые, это дети, которых в раннем детстве «воспитывал» телевизор.
О разрушительных тенденциях массового искусства для детей рассуждает известный психолог и публицист Т.Л.Шишова.
Лен был в полном цвету. Его прелестные голубые цветочки, как крылья мушек, покачивались на своих стебельках. Их согревало солнце, поливали тучки, и они чувствовали себя счастливыми, как дитя, которое мать умывает и целует. Как дитя, так и цветы только выигрывали от нежной ласки.
— Говорят, что я очень хорош, — размышлял лен. — Я вырасту высоко-высоко, и из меня выйдет славное полотно. Я счастлив: счастливее всех на свете! Я пользуюсь прекрасным здоровьем, и у меня блестящая будущность. Лучи солнца ласкают меня, а дождь обмывает. Да, я неизмеримо счастлив!
Вред азартных игр для здоровья человека известен давно. Первые ограничения на игру появились еще в Древней Греции более четырех тысяч лет назад.Новый экономический путь привел нашу страну не только к изменению условий жизни, но и появлению новых психологических зависимостей. Некоторым игровые автоматы или лотереи кажутся развлечением и безобидным средством для снятия стресса. Однако в последнее время люди стали массово “подсаживаться” на игру. Именно “подсаживаться”, поскольку научно доказано, что пристрастие к игре — это психологическая зависимость.
Преподобного Иоанна постника, патриарха Константинопольского
(15/2 сентября)
Преподобный авва Дорофей был учеником преподобного Иоанна Пророка в палестинском монастыре аввы Серида в VI веке.
Поучения аввы Дорофея являются начальной книгой вступивших на путь духовного делания. Иноки, начав читать эту книгу, не расстаются с ней всю жизнь.
Все труды человека — для рта его, а душа его не насыщается.
(Еккл. 6, 7)
Православное воспитание — что это такое? Существует ли система и методология воспитания православного человека? На каких принципах такое воспитание основано? Эти вопросы очень часто поднимаются в среде православных педагогов, эти вопросы задают родители, воцерковленные и только обратившиеся, этот вопрос стоит перед православными школами и перед всей нашей Церковью. А вот ответ на него получить чрезвычайно сложно. О проблемах православного воспитания размышляет священник Алексий Уминский, директор Свято-Владимирской православной гимназии.
Те, кто впервые пришли в храм уже взрослыми, без сомнения, помнят необыкновенное чувство, возникавшее всякий раз во время церковной службы. Позади тревоги, сомнения, долгие, бесплодные поиски истины и смысла жизни, преодоление чувства страха и стыда. Крещение, первая исповедь, первое причастие... И вот мы — неофиты, новоначальные. Призывающая благодать — так богословы называют то, что дарит нам радость и ощущение полноты бытия в начале церковной жизни. Наверно, никто так не чувствует присутствие Божие, как новоначальные. Господь словно говорит им: «Видишь, как хорошо, как отрадно у Меня?
Свеча – небольшой светильник, источник лучистого света. Отделение света от тьмы было одним из первых актов творения. В конце времен, когда закончится история спасения, Сам Бог будет Светом (Откр.21:23) нового творения (21:5). Поэтому тема света проходит через все Священное Писание, а специально изготовленные светильники с самого начала ветхозаветного богослужения становятся необходимой принадлежностью скинии, а позже – Иерусалимского храма. Светильник, прежде всего, был символом присутствия Божия. “Ты, Господи, светильник мой; Господь просвещает тьму мою (2Цар.22:29).
Павел Бусалаев — известный московский иконописец, член исследовательской группы «Иконичность».
Уже несколько лет он занимается научно-практическими изысканиями под общим названием «Святое без Бога»; на базе все пополняющихся материалов им создана серия презентаций «Похищение образа», прошедших в Храме Христа Спасителя, Третьяковской галерее, на различных выставках. Работы Бусалаева посвящены анализу приемов и методов современной рекламы, которая, заимствуя священные образы и понятия, пытается использовать их в своих целях.
Сколько бы ни проходило лет, и не лет только, а столетий, удивительные слова пушкинского «Пророка» остаются как бы эпиграфом к судьбе человека на земле. «Духовной жаждою томим»... Сменяют одна другую цивилизации, изменяются формы жизни, меняется лицо земли — но неистребимой, неутолимой остается духовная жажда: драгоценный, а вместе с тем и мучительный дар, данный на земле только человеку, как признак и как сущность самой его человечности.
С 29 июля по 1 августа в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре состоялись торжества, посвященные 300-летию Саровской пустыни и дню памяти преподобного Серафима Саровского.
Мужской монастырь Свято-Успенская Саровская пустынь был официально открыт в 1706 году и за два века приобрел славу академии монашества на Русской земле. В 1927 году монастырь был закрыт и разорен, большая часть храмов взорвана и уничтожена.
Впервые о возрождении саровских святынь заговорили в 1992 году.
В православной традиции икона занимает исключительное место. В сознании многих, особенно на Западе, Православие отождествляется прежде всего с византийскими и древнерусскими иконами. Мало кто знаком с православным богословием, мало кому известно социальное учение Православной Церкви, немногие заходят в православные храмы. Но репродукции с византийских и русских икон можно увидеть как в православной, так и в католической, протестантской и даже нехристианской среде.
Ныне изгнан из сердца всякий страх, и его место заступило бесстыдство, кто бы ни пожелал, для всякого отверсты и знание, и глубины Духа. Все мы благочестивы единственно потому, что осуждаем нечестие других, а суд предоставляем людям безбожным, повергаем святая псам, бросаем бисеры пред свиньями, разглашая божественное тем, у кого не освящены и слух и сердце. Мы сами (о жалкие!) тщательно выполняем желания врагов, и не стыдимся любодействовать в начинаниях (Пс. 109, 5) своих.
2 июля завершился восьмой Крестный ход к алтайской святыне — чудотворной иконе Коробейниковской Казанской Божией Матери. В этом году число его участников насчитывало 600 человек. А восемь лет назад, когда только зарождалась такая традиция, крестный ход состоял всего из четырех десятков человек. Какими были паломники тех лет, о чем думали, молились, с какими трудностями тогда встретились? Редакция “Александро-Невского вестника” приглашает поделиться своими воспоминаниями участников всех восьми крестных ходов.
Многого в жизни не понимал Шакал: не понимал он, как можно с кем-нибудь поделиться последним, или у кого-нибудь что-то взять, а потом отдать. Многое казалось Шакалу удивительным в жизни. Жадным рос Шакал, жадным вырос. Все греб к себе, прятал. Жену учитывал во всем, попрекал: то долго спит она, постель мнет, то ест много – сразу за двоих.
– Мне и надо много, – оправдывалась жена. – Сын у меня грудничок. Не поем я, как следует, и молока у меня не будет кормить его.
Верите ли вы в Ангелов? Лично я верю. Да и как тут не поверишь, когда такие чудеса происходят!
Вот, например, история была. Можно сказать, яркая иллюстрация человеческой неблагодарности, да и глупости. Мы ведь люди такие, что готовы верить во что угодно и в кого угодно, только не в Бога, Который нам на протяжении всей нашей жизни Свою любовь и заботу показывает.
На сегодняшний день достигнута договоренность об объединении Русской Православной Церкви, разделившейся на две части в 20-е годы прошлого века. Предполагается, что Русская Православная Церковь заграницей получит автономный статус в составе Русской Православной Церкви. Это означает, что «зарубежники» будут самостоятельно избирать главу своей Церкви и распоряжаться собственностью, но РПЦЗ будет находиться в каноническом единстве с Московской Патриархией. Как проходит процесс объединения Церквей? Какие обстоятельства объединения требуют особенного обсуждения и разрешения?
Почему народ, обладавший такими сокровищами, как православное вероисповедание, русская литература, искусство, архитектура, сам, своими собственными руками это либо разрушил, либо полностью или частично отверг в 1917 году? Почему была нарушена связь с прошлым? Неужели и впрямь в начале ХХ века зло победило добро?
Датский писатель Ганс Христиан Андерсен (1805-1875) — не только один из величайших детских сказочников мира, он глубоко христианский писатель.
Свет присутствия Божия, тепло истинной веры наполняют все творчество Ганса Христиана Андерсена.
В своих произведениях писатель показывает трудный путь человека к Богу — путь скорбей, страданий, невзгод. Земное счастье, по Андерсену, в полной мере неосуществимо. Но в будущей жизни за все терпеливо перенесенные на земле страдания человека ожидает вечное блаженство.